Основное доказательство вавилонской сущности Папской Церкви, на которое я хотел бы обратить внимание читателей, это сущность ТАЙНЫ БЕЗЗАКОНИЯ, имеющей отношение как к современной римско-католической так и к древней вавилонской системам. Гигантская система нравственного разложения и идолопоклонства символизируется в Священном Писании в виде женщины с "ЗОЛОТОЙ ЧАШЕЙ В РУКЕ" (Откровение 17:4), заставляющей "все народы земли УПИВАТЬСЯ вином ее разврата" (Откровение 17:2; 18:3), и которая в духовном смысле названа "ТАЙНА: Великий Вавилон - мать блудницам и всем мерзостям земли" (Откровение 17:5). То, что Павел в своем 2 Послании к Фессалоникийцам называет "ТАЙНОЙ беззакония", находится в Риме. После проведения тщательного расследования это не вызывает сомнения ни у одного здравомыслящего человека. То, что в этих отрывках названо "ТАЙНА", одинаково верно в отношении к обеим системам. Не трудно проследить связь сказанного с древним Вавилоном.

Введение в богословие - в этом курсе нужно сказать понемногу обо всем. Мы живем в иное время, чем то, когда Григорий Богослов не мог войти в баню или лавку за хлебом, не будучи схваченным кем-нибудь за рукав и не спрошенным: "Скажи, что правильнее "омоусиос" или "омиусиос"? Теперь так не богословствуют и к богословию относятся неприязненно или с недоверием. Богословие стало уделом одних богословов, специалистов, которые рассуждают о вопросах, никого больше не интересующих. Большинство христиан ограничивается простой верой и с подозрением смотрит на богословие, боясь, чего доброго, впасть посредством его в ересь. Это отношение способствовало превращению богословия в чистую науку, интеллектуальное занятие, цель которого - в самом себе, и которое не имеет никакой связи с жизнью. Даже большая часть священников, при обязательности для них богословского образования, из знаний, полученных за пять лет своего обучения, используют лишь те, что касаются устава и некоторых практических моментов. Прочее же никак не увязывается у них с реальностью. Здесь встает вопрос о целях и задачах богословия.

В Св.Писании слово «Церковь» переведено с греческого слова « экклесиа», что значит «вызывать из, званые из…». Этим словом обычно общество людей, собравшихся по особому приглашению.
В Афинах оно относилось к собравшимся гражданам, для решения политических вопросов. Следовательно, в мирском смысле  « экклесиа» означает просто собрание людей, этот смысл мы видим в Деян.19: 32, 39, 41.

Святость... Священное... Святить... Эти исполненные тайны слова неодолимо влекут и наполняют благоговейным трепетом сердце и разум каждого человека. В Библии мы находим еще одно слово, сопричастное Божественной тайне: Святилище. Может быть вы удивитесь, но означает оно не только некое место, где израильтяне совершали религиозные обряды. Нет, смысл его куда шире, значительней и сокровенней. Проникнуть в него – значит отыскать ключ, открывающий и связующий все книги, все части, все фрагменты многообразной Библейской картины. И вечная книга вдруг предстанет не пестрым собранием разностильных повествований, а стройным, целенаправленным откровением Бога о Себе, о мире, о человеке и о грядущем торжестве Небесного Царствия.