Основное доказательство вавилонской сущности Папской Церкви, на которое я хотел бы обратить внимание читателей, это сущность ТАЙНЫ БЕЗЗАКОНИЯ, имеющей отношение как к современной римско-католической так и к древней вавилонской системам. Гигантская система нравственного разложения и идолопоклонства символизируется в Священном Писании в виде женщины с "ЗОЛОТОЙ ЧАШЕЙ В РУКЕ" (Откровение 17:4), заставляющей "все народы земли УПИВАТЬСЯ вином ее разврата" (Откровение 17:2; 18:3), и которая в духовном смысле названа "ТАЙНА: Великий Вавилон - мать блудницам и всем мерзостям земли" (Откровение 17:5). То, что Павел в своем 2 Послании к Фессалоникийцам называет "ТАЙНОЙ беззакония", находится в Риме. После проведения тщательного расследования это не вызывает сомнения ни у одного здравомыслящего человека. То, что в этих отрывках названо "ТАЙНА", одинаково верно в отношении к обеим системам. Не трудно проследить связь сказанного с древним Вавилоном.

Вселенские Соборы - История вселенских соборов христианской церкви, начиная со знаменитого Никейского (325 г.), принявшего общехристианский Символ веры, и кончая Парижским (825 г.), - это одна из самых интересных и в то же время самых сложных тем для исследования....

Приступая к изложению борьбы христианства с остатками язычества в русском народе, мы должны отметить, что языческие верования наших предков в большинстве остаются для нас тёмными и загадочными. Наше русское язычество – это, так сказать, искомая величина, относительно которой можно только предполагать и гадать с большей или меньшей вероятностью.
Религия – явление всеобщее и необходимое в истории человечества. В основе религиозных верований русских славян был культ природы и культ предков.
Разнообразные явления внешнего мира, равно как и психические состояния, переживаемые человеком, побуждают его разобраться в массе впечатлений, дать себе отчёт, свести всё к единству, найти объяснение явлениям. Ответом на тайны мироздания является религия, как выражение сущности взглядов известного народа на мир, человека и причину, создавшую все, т.е. Божество. В настоящем случае мы говорим, конечно, о естественной религии. Видя в природе много могущественных явлений и предметов, в то же время, не умея привести это к единству, человек создал себе много богов. Прежде всего, человека поражало далёкое небо с прекрасным, лучезарным светилом – солнцем, подателем тепла, света и радости; не менее подавляло человека смена явлений природы, особенно же грозовая туча с таинственным громом и разящей молнией. Эти разнообразные явления и их силу первобытный славянин называл Сварогом, Перуном, Даждьбогом. Ветер, вода, растения, животные – всё это живёт какою-то особенною таинственною, отличной от человека, жизнью. Над всем останавливалась пытливая мысль нашего предка и старалась проникнуть в неразгаданную тайну. Природа оставалась спокойной и молчаливой. Слабый человек признавал её превосходство и населял её богами.

Целью этой статьи не является создание исторического очерка или исчерпывающего описания догматических особенностей классических Пятидесятнических Церквей. Хотя, все это в определенной мере, необходимой для раскрытия темы, будет присутствовать в последующих нескольких главах "Классического Пятидесятничества". Я хотел бы заранее извиниться и за возможные неточности в датах и описаниях, так как крайне малое количество литературы и информации о Пятидесятническом движении издано именно на русском языке. Чем отчасти и объясняется необходимость появления этой публикации. Возможно Бог расположит других авторов более полно осветить вопросы, которые мы затронем, высказать новые мнения, дать ход мыслям и молитвам своими предположениями и интерпретацией того движения Бога, которое мы называем Пятидесятничеством.

Учебник С. Холла написан объективно и аргументировано. Автора трудно обвинить в неуважении к какой-либо конфессии: он стремится показать путь развития догмы в течение первых пяти веков истории Церкви, когда закладывались основы ортодоксального, классического христианского учения. С. Холл дает блестящий анализ богословских течений и исторических событий наряду с подробным описанием быта, морали и обычаев в церковных общинах на протяжении этого периода, что позволяет глубже понять основы христианского учения.

Мое обсуждение амилленаристского взгляда на тысячелетнее царство будет состоять из следующих тем: толкование книги Откровение; толкование Откровения 20,1-6; рассмотрение двух ветхозаветных отрывков, обычно используемых как предсказание земного тысячелетнего царства; краткое описание амилленаристской эсхатологии и, как вывод, некоторые следствия амилленаристской эсхатологии. Вначале стоит поговорить о терминах. Термин амилленаризм неудачен. Он подразумевает, что амилленаристы либо не верят в тысячелетнее царство, либо они просто игнорируют первые шесть стихов 20 главы Откровения, где явно говорится о тысячелетнем правлении. Как первое, так и второе – неправда. Амилленаристы действительно не верят в буквальное 1000-летнее правление на земле, следующее за пришествием Христа, но термин амилленаризм не совсем точно описывает их взгляд. Профессор Джей Адамс из Вестминстерской Семинарии в Филадельфии предложил заменить термин амилленаризм на фразу "осуществленный милленаризм" (realized millennialism).

Интересно и поучительно знать, как жили наши братья и сестры в прежние годы. В школе мы изучали историю Отечества, узнавали, что происходило в мире. Но в то время жила и Церковь Христова. Что происходило с ней? Правдиво изложить историю братства евангельских христианбаптистов очень трудно, потому что приходится основываться на немногих имеющихся документах, в которых далеко не все отражено, а само описание событий вполне может быть пристрастным. Трудно писать историю еще и потому, что приходится не только излагать факты, но и объяснять причины, по которым они произошли. Незнание тех фактов, которые не отражены в документах, может привести к неверным заключениям и выводам. И все же, несмотря на все эти сложности, хочется, чтобы нынешнее поколение знало, как жили их деды и отцы, как они боролись с искушениями и как побеждали силой Божьей. Изучение истории должно помогать нам видеть, какие принципы действуют в жизни народа Божьего, что способствует его процветанию и что ведет к падению, какие искушения изобретает мир, чтобы толкнуть народ Божий на неверность, и как Господь укрепляет веру детей Своих, помогая им совершать подвиги веры. Каждому проповеднику полезно знать историю братства, в котором он живет. Это помогает ориентироваться и в происходящем в наши дни.