Эта маленькая книга, задуманная в великой простоте, не была написана для опубликования. Я написала ее для нескольких людей, желавших любить Бога всем своим сердцем. Но из-за пользы, полученной ими от чтения рукописи, многие захотели иметь свой собственный экземпляр. Именно благодаря их просьбам эта маленькая книга была размножена. Я оставила книгу в ее оригинальной простоте. Она не содержит критики учений других людей, писавших о духовных вещах. Наоборот, она усиливает эти учения.

Трактат мартина лютера о свободе христианина
(Свобода христианина)

Многие считают христианскую веру простой вещью и немало людей относят ее к добродетелям. Они делают это потому, что никогда не испытывали ее и не понимают той великой силы, которая заключается в вере. Не может хорошо написать о вере, или же понять то, что уже было о ней написано, тот, кто в то или иное время не испытывал мужества, которое вера дает человеку, сталкивающемуся с бедствиями и притеснениями. Тот же, кто вкусил хотя бы ничтожное количество веры, никогда не сможет написать, высказать, обдумать или наслушаться достаточно о ней. Это живой "источник воды, текущей в жизнь вечную", как Христос называет ее в 4-й главе Евангелия от Иоанна [14].
Что касается меня, то, хотя я имею и не так много веры, чтобы хвастаться этим, и осознаю, насколько скуден мой запас [веры], тем не менее, я надеюсь, что достиг некоторой веры, хотя и был подвергнут разным великим искушениям; и я надеюсь, что я могу обсудить это, если и не более изящно, то, несомненно, более точно и по существу, чем это уже сделали упомянутые прямодушные писатели и хитроумные спорщики.
Для того, чтобы сделать этот путь более гладким для непросвещенных, - ибо только им я и служу, - я введу две предпосылки о свободе и рабстве духа:
Христианин является совершенно свободным ...

Почему библейская реальность с таким трудом проникает в сознание современного, мирского человека? Отчасти потому, что библейское мышление и мирское мышление имеют совершенно разные отправные точки. Мирское мышление не обязательно означает, что в нем совсем нет места Богу или что оно отрицает Библию как источник истины. Это мышление провозглашает человека главной реальной сущностью во всем мироздании. Любая его идея начинается с допущения, что главные права, главные потребности и главные ожидания суть прерогатива человека.

Обратившись с этим вопросом к прохожим на улицах любого крупного города, вы получите множество самых разных ответов. Некоторые постараются опровергнуть это положение, пояснив, что считают Христа просто святым человеком – не более того. Возможно, они признают Его учения достойными серьезного рассмотрения, но ровно настолько, насколько этого достойны изречения любого другого религиозного лидера. Многие иудеи и мусульмане даже почитают Его пророком, посланным на землю самим Богом.

Учение о чудесном рождении Иисуса Мессии не истекает ни из учения отцов церкви, ни даже из Нового Завета. Оно началось еще в Ветхом Завете и было предсказано Израильскими пророками. Они говорили о необходимости и важности воплощения Мессии, Которому надлежало родиться от Девы. Эти предсказания ведут без тени сомнения к Иешуа (в переводе — Иисус), что значит «Спаситель». Первое предсказание сделал пророк Исаия. Это было в то время, когда дом Давида и его династия были в состоянии упадка. Десять колен восстали против Давида, отвергли его господство над ними и создали свое царство, назвав его Израильским. Это отступническое царство не желало иметь ничего общего ни с Давидом как царем, ни с Иерусалимом, святилищем, ни с богослужением Иегове, Которому Давид оставался верным.

Имя Иисуса Христа, разделяющее надвое человеческую историю, представляет собой наибольшую несообразность, с которой доводилось сталкиваться нашему рассудку. Бог становится человеком! Подобное соединение непостижимо с точки зрения логики и во всяком случае недоступно "позитивному" познанию.

Те, которые стремятся поколебать веру в воскресение (несомненную до появления этих родичей саддукеев [1]), отрицая притом что подобная надежда относится и к плоти, – конечно, своими утвержденими сводят на нет и плоть Христову, ибо полагают, что ее или вовсе не было, или же она, во всяком случае, не была человеческой. Ведь если бы она была признана человеческой, они осудили бы сами себя: то, что воскресло во Христе, несомненно воскресает. 

Почему библейская реальность с таким трудом проникает в сознание современного, мирского человека? Отчасти потому, что библейское мышление и мирское мышление имеют совершенно разные отправные точки. Мирское мышление не обязательно означает, что в нем совсем нет места Богу или что оно отрицает Библию как источник истины. Это мышление провозглашает человека главной реальной сущностью во всем мироздании.

Способны ли мы понять, что произошло, когда Личность Божества стала Сыном Человеческим.

Час славы "Мы видели славу Его”, - говорит Иоанн. Возникает вопрос: когда апостол Иоанн и другие апостолы видели славу Христа? Часть ответа заключается в том, что вся жизнь Христа была славной. Уже во второй главе, когда мы читаем историю о превращении воды в вино, мы узнаем о том, что Иисус явил этим чудом свою славу перед учениками, и они уверовали в Него. И когда Иоанн говорит: "Мы видели славу Его”, то в определенном смысле он имеет в виду всю Его жизнь. Но давайте зададим себе другой вопрос: был ли какой-то определенный момент в жизни Христа, когда Его слава была явлена особенно ясно?

• Мессия должен родиться в Вифлееме (Мих., 5:2);
• Мессия должен происходить из колена Иудина (Быт., 49:10);
• Мессия появится верхом на осле (Зах., 9:9);
• Мессия будет замучен до смерти (Пс., 21);
• Мессия явится перед разрушением Второго Храма (Дан., 9:24-27);
• Жизнь Мессии должна соответствовать определенному описанию, включая страдания, молчание во время ареста и суда, смерть, захоронение в гробнице богача и воскресение (Ис., 52:13-53:12).

"Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.

Иисус есть Царь. "Царь царей и Господь господствующих" – одно из Его имён (От. 19:16). Он – Господь неба и земли, Творец всего видимого и невидимого. Именно таким представал Он всегда в исповедании Христианской Церкви, однозначно утверждавшей Его Господство даже перед лицом мучений и пыток. Но не все оказались с этим утверждением в равной степени согласны.

Самой опасной подделкой является та, которая почти в точности схожа с оригиналом. Вот почему подделки в области веры столь смертоносны, и именно поэтому зачастую к ним проявляют терпимость вместо того, чтобы их распознавать и разоблачать. В большинстве своем христиане боятся, что их неправильно поймут, если они попытаются высказаться против чего-то, что так похоже на лучшее в религии. Поскольку часто наилучшее от наихудшего отделяет лишь тонкая линия, они опасаются, что если они противостанут фальшивке, их могут обвинить в нападках на подлинник.

в формате HTML

Ко всей христианской истории относятся эти горькие и жуткие слова, сказанные евангелистом о Христе: "Пришел к своим, и свои не приняли Его” (Ин.1.11). Спаситель был встречен в мире сомнением, недоверием и прямой злобой. Он был отвергнут, предан, поруган и убит. И своим ученикам Он предсказал в мире скорбь, ненависть и гонение. Начиная с первых дней апостольского благовестия, сбывается это пророчество. Церковь странствует по земле, среди вражды и противления. "Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет” (Ин.3.19)... И в наши дни открывается снова восстание мира против Христа.