«Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится» — пишет Петр (1 Пет. 1:1, 2).
Апостол начинает с важнейшего богословского заявления о Божьем избрании, точнее, с учения об избрании.
Вопрос об избрании, один из важнейших в практическом отношении не только для спасаемых, но и погибающих, до сих пор вызывает ожесточенные споры и нуждается во всестороннем и полном рассмотрении.

Наша страна никогда не встанет из руин без сильной, мощной церкви, которая проповедует неповрежденное, здравое, чистое Евангельское Слово. Мы не только говорим о Господе, мы познаем Его волю, познаем истину, и она делает нас свободными. Но... Смотрите, какая может возникнуть диспропорция: Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных (Мат. 20:16).

Когда Бог призвал меня проповедовать Евангелие, я отказался. У меня были другие планы и совершенно другие идеи. Я часто говорил своим друзьям: «Я вас не понимаю». Думаю, они также меня не понимали. Когда они назначали свидания и целовались со своими девушками, я говорил, что лучше буду зарабатывать деньги, чем заниматься подобными вещами. Поэтому, пока я пытался заработать деньги, что было для меня более ценно, чем девушки, — они встречались с девушками. Лозунгом моей жизни было: «Сначала деньги, остальное потом». Но именно тогда в мою жизнь вошел Иисус. У нас был очень хороший служитель, который проповедовал лучше, чем кто-либо из тех, кого мы знали раньше. Когда мы были детьми, то всегда брали в церковь конфеты, и как только начиналась проповедь, мы засыпали, или ели свои конфеты.

Возможно, мы не имеем другого проповедника в нашей стране, который бы так глубоко и хорошо был осведомлён о преступности и ускоряющемся развращении в наших городах. Но он умело избегает ужасающей статистики, этих, калечащих юные сердца, пороков, которые являются результатом бессильной проповеди Слова Живого Бога. Сейчас так мало проповедуется о Христе, покаянии и осуждении греха.

В помощь пасторам и миссионерам
На материале русской и зарубежной классики и духовной литературы

1. Какое особое задание Он повелел нам выполнять? Мф. 28:19, 20; Мк. 16:14-16.
Примечание: Он «заповедал», чтобы идеи Благой Вести в послании о праведнос­ти Христа «были даны миру» как «весть третьего ангела поистине» («Свидетельства для служителей», стр. 92; «Ревью энд Геральд», 1 апреля 1890 г.)
2. Что делает это служение очень счастливым? Лк. 4:17-19; Деяи. 8:26-37.
Примечание: «Этот Ефиоплянин представлял большой класс людей, которые нуж­даются в том, чтобы их вразумили такие миссионеры, как Филипп, — люди, которые слышат голос Божий и идут туда, куда Он посылает их. Есть многие из читающих Писание, которые не могут понять его истинное значение. По всему миру мужчины и женщины с тоской смотрят на небеса. Молитвы, слезы и вопросы исходят из душ, стремящихся к свету, к милости, к Святому Духу. Многие находятся на пороге Цар­ствия Божьего. Они только ждут, когда их пригласят войти» («Деяния апостолов», стр. 109).

Никто не сомневается в том, что Россия и другие страны бывшего коммунистического блока сильно изменились за последнее время. Теперь эти государства более открыты для новых идей и более доступны для путешественников. Но что привело к таким переменам? Эксперты по сей день занимаются исследованием экономических и политических факторов, повлиявших на развитие этих регионов. Но есть еще одно обстоятельство, которое многие упустили из виду. Это творческая работа маленькой группы обычных мужчин и женщин, начатая одним-единственным человеком. Эти люди тоже внесли свой вклад в изменение истории.

С момента возникновения христианства, христиане различными путями старались обратить в свою веру других людей, и часто добивались завидного успеха. Во многих случаях целью было личное обращение неверующего, его активное включение в поклонение и служение общины, изменение поведения в соответствии с христианскими стандартами. Однако, порой христиане удовлетворялись поверхностным приобщением других людей ко Христу и церкви. Часто за этим рано или поздно следовали попытки привести таких номинальных христиан к истинной вере и послушанию. Термин "евангелизм" в данном исследовании используется в довольно широком смысле и относится к многочисленным и разнообразным процессам, связанным с обращением в христианство.

 Савонарола, итальянский монах, живший во второй половине XV века (1452-1498) в Ферраре, Болонье и Флоренции, где и закончил свою жизнь, является человеком, который принадлежит всему христианскому миру. Недаром преподобный Максим Грек некогда под влиянием Савонаролы стал глубоко верующим человеком и его послушником, на всю жизнь сохранил его светлый образ и ставил его в пример. Своим обликом, своим, так сказать, «донкихотством», более чем донкихотством, он близок всякому человеку. Но нам, православным, он близок еще и тем, что его учение о Вселенских Соборах как наивысших учреждениях Святой Церкви является именно православным учением: его сочинение «De simplicitate Christianae» (еще не переведенное) – это краткое Добротолюбие.