Не секрет, что организованная церковь наших дней попала в беду. Религиозная организация не просто утратила движущую силу — в общем и целом она потеряла направление. И пока не появятся личности, способные привести церковь к обновлению (предельная нагрузка тогда ляжет на пасторов), надежды на перемены к лучшему почти нет. К сожалению, крайне не хватает влиятельных, способных повести за собой, наделенных апостольским духом пастырей. Есть примеры, и их более чем достаточно, когда клирики, духовные лица, находящиеся в привилегированном положении, обязанные пасти агнцев, сами безуспешно пытаются выбраться из трясины бесцельности и безысходности. Все это не следует понимать так, будто церквам недостает добросовестных, сознательных, честных тружеников или что в церковной жизни не случается ничего достойного внимания.

Приведение ребёнка к Господу Иисусу Христу является одним из наиболее замечательных переживаний и в то же время одной из труднейших задач. Многих детей «уговорили» участвовать в чём-то таком, чего они, по своему возрасту, еще не понимают. Многим детям благонамеренными учителями было «СКАЗАНО», что они «Спасены», с той лишь целью, чтобы позже в своей жизни они осознали, что они, на самом деле, не понимали того, что они сделали будучи ребенком. Именно по этой причине учителя должны проявлять большую осторожность, когда к ним приходит ребёнок говорящий, что он хочет стать спасённым.

Со всей ответственностью заявляю: да, несомненно! Все новые доктрины, откровения и сверхъестественные явления должны быть проверены, особенно в наши дни, когда движение "Нью Эйдж" ("Новый век") распространяется с такой скоростью, а в Церкви насаждаются странные, ранее не известные учения. Помните, в 1-м послании Тимофею (4:1) Святой Дух недвусмысленно сказал, что обольщающие духи и доктрины...

"Уход из христианского дома" - это пророческая аллегория, впервые опубликованная издательством "Вифания" в 1980 году. Ее пророческое значение было вполне определенно доказано, в частности тем, что она предсказала основные духовные катастрофы, которые произошли в церкви во время следующего за этим десятилетия. В то же время ее уроки в равной степени относятся как к настоящему, так и к будущему. Это видение не только предупреждает об опасностях вовлеченности в ложную американизированную и секуляризированную версию веры, но также проливает яркий свет на путь к истинному граду Божьему. Мы верим, что ей суждено стать классикой христианской литературы.

Пробуждение последних дней пришло к нам, и понадобиться великое число лидеров, чтобы стать в главе величайшей из жатв. В эти последние дни Господь обращает особое внимание на то, как оснастить лидеров духовным оружием для служения.

Как вам известно, Александрийский культ представляет собой нечто вроде «Союза ученых», в состав которого входят все, примкнувшие к обществу «Истинно ли сказал Бог?» много лет тому назад. Его светские начатки, естественно, обнаружились в первом в мире Христианском Университете – Александрийской школе Ориена и Пантенея, в египетской Александрии. На острие «Апостольской преемственной» поврежденности, которая вышла из этого «бастиона ортодоксальной мысли» (100-300 г.г. после Р.Х.), стали «воинственные фундаменталисты», уверовавшие во «вторичное отделение». Возглавивший их Ориен (184-254 г.г. после Р.Х.) «отделил» себя не на шутку: он кастрировал себя, поскольку неправильно истолковал Матфея 5:30. Ориен получил от Евсибия (260-340 г.г. после Р.Х.), историка церкви, репутацию преследуемого за «приверженность к христианству» (см. Христианский Учебник Науки и Философии, 1985 г.). мало было сказано о богословии Ориена, которая учила чистилищу, конечному спасению сатаны, возводящего пасторат в чин исключительного «священства», спасению водным крещением и делами. Все, что было когда-либо написано про Ориена, вышло из-под пера сторонников культов, последовавших за ним: Евсибия, Джероума, Памфилия, Августина, Константина, то есть всех, кто установил римо-католическую иерархию, цитируя три или четыре отрывочных места из рукописей Киприана, Тертуллиана, Юстина Мученика, Игнатия и Поликарпа, достоверность которых до сих пор не доказана (см. история Церкви, том 1, Ракман, стр. 54.)

Если вы когда-либо были вовлечены во вспомогательное служение, вам, возможно, хотя бы раз приходилось противостоять искушению все бросить или начать жаловаться. Я верю, что если вы позволите Божьему Слову помочь вам в этот момент, вы получите свободу.
"И иных Бог поставил в Церкви, во-первых. Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцеления, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший" (1 Кор. 12:28-31).

Христиане нуждаются в том, чтобы молиться друг за друга и друг с другом. Но есть особенная нужда в молитве за христианских лидеров, будь то в церкви или в обществе. Церковный лидер сталкивается со множеством сложных задач, балансируя между ролями пастора, проповедника, священника, администратора. Кроме того, у него еще есть роль мужа и отца. Есть так же христиане, которые являются лидерами, занимая светские должности. Они сталкиваются с трудной задачей – оставаться верными Евангелию в сложном и многоликом мире.
Нравится ли им это, или нет, но христианские лидеры вынуждены нести тяжелое бремя в обществе, готовом осудить любую слабость или ошибку.
Нам следует ожидать, что наши лидеры – это мужи и жены молитвы, но подобным образом, им то же следует ожидать молитвенную поддержку от нас. По оценкам нашего последнего глобального исследования молитвенной жизни верующих выяснилось, что менее чем одна четверть посетителей церкви регулярно молятся за своих церковных лидеров.

Существует ли какой-либо регламент сексуальных отношений в семье служителя или этот вопрос предоставлен решать самим супругам? Тогда как понятие "свобода секса” весьма нам знакомое, живо ли сегодня такое понятие как "семья священника”? И совместимы ли эти два понятия?
Для начала обратимся к Ветхозаветному священству. В 21 главе книги Левит даны специальные правила для священников в бытовых и семейных отношениях. Дважды в этой главе (ст7-8,14-15), когда повествование возвращается к священническому браку, говорится о том, что священник в этой связи должен быть свят, не должен порочить семени своего. Освящение себя (т.е. блюстительство себя) заключалось в том, чтобы не брать себе в жены не девственницу:
"Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему. Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас.
...вдову, или отверженную, или опороченную, [или] блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену; он не должен порочить семени своего в народе своем, ибо Я Господь, освящающий его.”
Из Писания видно, что вопрос не стоял — положительная ли женщина (какой могла быть вдова или несправедливо отверженная мужем), оскверненная ли развратом женщина, главное, чтобы она была девственницей. Из-за такой постановки вопроса в этом повелении для священников видны два назначения

Я хочу поговорить сегодня о внутреннем настрое служителя, о состоянии сердца, о внутреннем понимании того, как нам необходимо служить своей семье, своей церкви, своему Господу. Хочу поставить сегодня острый вопрос. А служим ли мы вообще?
- Или просто зарабатываем какие-то очки, благодарность, авторитет, деньги.
- Или двигаемся амбициями, тщеславием, гордостью.
- Или просто что-то делаем по принципу ты мне - я тебе, ты мне утром завтрак, я тебе вечером ведро вынесу,
- Или нас просто заставили, запугали или увлекли какой-то интересной (или не очень) деятельностью (главное, что что-то делаем и это уже "хорошо").
Давайте прочитаем евангелие от Луки 17: 7-10: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленое вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». В этом месте Писания Господь позволил мне увидеть, то, как мы должны служить, с каким настроем, с каким сердцем.

Современные духовные санкции в отношении преступивших в чем-либо предписания Церкви не так уж разнообразны в отличии от прошлых веков. Основной и самой строгой духовной санкцией, сохранившейся чрез века остается предание анафеме, отлучение, принятое еще в 451 году на Вселенском соборе в Халкидоне.
Что свойственно молодому движению новых церквей (отказавшихся от традиционной практики и форм), так это: